素食怎样拯救世界
禅林的咖提那衣仪式结束，我们开始托钵接受供养，那是一个常见的大布施的场面，长长的托钵缓慢行进的僧人，旁边便是，同样长长的供养食物的傣族汉族信众。我们都没有斜视，只是在接受，边行进边接受。但走到一个信众旁边时，她抱着的小姑娘，给我钵盖里，放了一块儿小小的糖果。那个糖果是那么小巧精致，精致到，在我没有改变目不斜视双眼的情况下，忍不住，用手，轻轻触碰了一下，拿起来，轻微的捏了捏。我能听到小姑娘和母亲发出略微开心的笑声。一个小孩子，给僧人的钵盖中，放入了一个小巧的食物。但从始至终，我都没有抬头。我也突然意识到，一个从小就这样跟随父母布施的孩子，她看着眼前披着这样袈裟的出家人，这些人目不斜视的收摄根门走过，如此恭敬他们，布施他们，这本身就是非常巨大的在心中的一种烙印，一种教育。
信众们走了，就像无数次他们走了散了那样。她们依然每天会再次来布施，僧团、僧人、隐士、出家人，在他们的心中，是有某种形象的，是有某种距离的，同时，又是信众心里的某种依靠。
那天，我没有看她，没有对她们笑，但眼角的余光，大概大概，我知道，那是一对母女，大概大概，我们哪怕是看出去，望出去，知道那是一个女性，一个男性，停留在那里，就足矣了。那，就是世界的某种边界。但我心里微笑了，我的心里，感动了。但我不知道她有怎样的脸庞。这些年来，我没有看很多，给我东西人的脸。但我知道，他们受益很多。那是许许多多的母女、父子、孩子、老人、许许多多的，众生。
佛陀发现，只要我们在“里面”，他能够帮到我们的，是非常有限的。只要我们在“里面”，没有从中解脱出来，因为无明，因为愚痴，我们自己就将会是我们最大的敌人。我们是自己业的主人，这生命，起源于我们过去造的业，我们无法逃脱且会承受我们过去造下的善业与恶业。业如影随形。只要没有解脱，佛陀能够帮我们的，非常有限。
那佛陀的慈悲体现在哪里？圣弟子及僧团们的慈悲，体现在哪里？你供养他食物，他连瞅都不瞅一下我们，好歹给我们一个笑脸啊，然而，他就那样径直的，头也不回的，走过。这些僧人，佛陀的弟子，一点也不慈悲。
那些解脱了的人，他们自私吗？我们这样踏上一条解脱的道路，自私否？阿拉汉自私吗？佛陀为什么不和我们长相厮守？佛陀为什么，不慈悲的，每天就陪着我们，听我们诉苦，在我们需要他时，突然显现一下？
法的定则，就决定了，即使佛陀本人，他也无法逃脱自己造下的善业恶业所带来的果报。佛陀会生病，佛陀会流汗，佛陀不是每天飞来飞去。佛陀不是超人，佛陀在许多人心目中的形象，其实和真实的佛陀，是有很大差距的。佛陀的伟大是因为，佛陀发现了法的运作，心的定律，业的运作，整个存在界的一切，解脱的道路，可以不死的方法。这是佛陀发现的---法。佛陀，是觉悟了的，一个众生。
法的定则就决定了，解脱之后，般涅槃之后，这个众生就彻底的，不会在轮回中有任何形式的生命了。有时候我们对佛陀，对菩萨，会在哪里哪里依然看着我们，那都是我们的一厢情愿。凡夫对苦及了苦的一厢情愿，会创造出新的理念，而这些理念，会有悖于佛陀的真正教法。我们还希望依靠外在，而不是践行佛陀教给我们的法，我们依然，有所求。很多人在以自己的智慧期待和想象佛陀，而不是真正去了解佛教。当然，每当有误会时，僧人去答疑解惑的机会，也便出现了。
面对僧团，我们升起恭敬，布施他们食物，粗浅的层面，我们便是这样帮助自己的，僧人的出现，就已经是慈悲，他们如露珠般，划过荷叶，他们目不斜视，他们没有以我们期待的方式对我们笑，但，他们展现出来的，那种面对世间的态度，其实，就已经是给我们，最好最生动的教育。沙利子尊者遇到佛陀之前，就是因为看到Assaji尊者，最早证悟的五比库之一，在城里托钵时，那充满威仪的举止。就这样而已，这样的一个邂逅，这样的一个，只是看到一个杂乱人流中，威仪具足的托钵僧人，而升起的信心。那是多么充满慈悲的行走。如何是利益众生？就在那一刻，包括我们现在听闻到的佛法，有绵延多年的佛教，想想看，和那位尊者缓慢庄严的行走，行走而已，有多么巨大的关系。那印在我们心里的那个力量，那对我们的生命，有怎样的影响？
佛陀说「诸比库，一切在燃烧」，然后说眼、色尘、眼识、眼触及眼触生受，接著对耳、鼻、舌、身、意给予同样的解释。这如何是一切？六内六外十二处、六识、六触及三种受就是一切。除了这些之外，生命之中再无他物。请尝试想一想，在生命当中是否有什么东西不需要依靠眼、耳、鼻、舌、身、意六处？有没有？没有。我们在进行佛法禅修时，这点变得非常明显。对于许多人，这是初步的智慧，是一种开显：那就是除了通过六处识知的法之外，在生命之中再无他物。明白了这点，我们豁然醒悟生命中没有什么东西，只有目标撞击我们的六内处：色尘撞击眼处；声尘撞击耳处；香尘撞击鼻处；味尘撞击舌处；触尘撞击身处；受、想、行、识（法尘）撞击意处。这就是一切，在一切时候发生的一切。它不曾停止：永远都有个识在识知目标。即使是最深的定力也无法不专注于某个目标而存在。在证悟涅槃时，也有缘取涅槃为目标的清晰心识。每个众生，都只体验着自己的世界而已，承担着过去的，然后在造下新的。一厢情愿的拯救世界，拯救众生，地狱不空誓不成佛，这都不是佛陀教法的核心。能够升起拯救众生的心是好的，是非常巨大的慈悲。但真正拯救他们，彻底的拯救他们，始于我们，亲自开始专注一个呼吸，内心升起一个，因实践佛法而带来的不同。每一个呼吸，我们就在拯救我们自己这个众生，并同时，无形的利益着看到看不到的众生。这是最伟大的拯救。我们说拯救地球，拯救世间，前提是，我们知道世界的起源，何为世界，何为每个众生体验着的世界，我们在多大程度上能够拯救他们，我们可以怎样拯救他们，可以达成怎样的效果。佛法，它总有一个超过我们凡夫认知的切入点。命运每一刹那的波动，导向不同的结局，在当下，我们怎样可以操作。众生对“世界”这个概念的偏差认知，导致他们的好心，却不一定有他们如愿以偿的结果。这个世界，不是靠一厢情愿运作的。佛陀怎么帮我们？他告诉我们，只要依照方法去实践，我们就可以自己从这轮回中，解脱出来。很大程度上我们救不了其它众生，我们解脱了，也就解脱了。这不叫自私，这叫真正的对佛陀最大的礼敬。我们获益了，其他众生就有可能跟着我们同样获益。这个身念处，这个四念处的修行，是最慈悲的举动。无论怎样拯救，轮回永远会有，但，也永远会有佛陀，持续的出世。只是现在遇到了，遇到了这尊佛的教法时期，就是最大的机遇，抓住这个机会提升自己，就是最大的慈悲。每一尊佛陀出现，天界解脱的天人非常多。在人间，真正拯救众生最持恒且最真实的，就是一直有僧团住世，他们，佛陀的弟子，才是真正把这个解脱的法，尽量流传的久一些，更久一些的人。他们自己在实践解脱的法，他们也教导，解脱之法。因为，我们都无法救对方，我们最多，把解脱的法，拿给和我们有缘的人看。比如，把这篇文章，转发给我们想要看到的众生看。他要真正救自己，也是在老师的指引下，自己去精进的修行。就好像无数次菩萨道时，菩萨带着国王大臣和民众们，一起去到喜马拉雅山，教他们禅定，教他们各种善法，每个人都要自己去修。等到最后一生，那些过去跟着菩萨一起修行过的因缘，又有机会聚在一起，再次听闻成佛之后的，佛法。证悟涅槃后，我们不会与佛陀相会，没有一大堆漏尽的圣者在哪里哪里等着我们。一切疑惑度脱之后，就是至上的寂静。轮回本身是病，五取蕴就是苦。解脱是这一切，苦的止息。真正需要拯救的，是无明，而不是世界。素食拯救不了世界，酵素拯救不了世界，怎样怎样吃，拯救不了世界。从中跳出来，没有世界，值得忧虑，需要拯救。如果我们认为世界那么乱，那么多苦难，那就请记住，佛陀、阿拉汉、圣弟子们，已经解脱了。世界在他们那里，从来没有问题，从来就不是问题。莫要以我们短暂的，在生命里感受到的因福报，因善业带来的那一点点好，产生的执着放不下，进而引申的认知，来揣度解脱后的境界。我们有责任，把真正佛陀发现并揭示的解脱之道，分享给更多的明眼之人。并以众生最能够听得懂的方式，讲给他们听。剩下的，就是个人的造化了。因相信而看见的，毕竟是少数（一）
阿拉汉是自了汉吗？
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